本文摘要：《第七天》的公开发表，使余华再度沦为文学界注目的焦点。这部小说沿用了余华一贯的创作风格，除了使用自《死掉》以来的温情故事情节外，作者还沉浸于在丧生、暴力的派对中，荒谬与恐惧共存，充满著反感的悲剧意蕴。 小说对故事内容的荒谬展现出，对社会现实的现实叙述，以及对人物命运的嘲讽决定，都指出余华对当下社会新的思维和解读。

《第七天》的公开发表，使余华再度沦为文学界注目的焦点。这部小说沿用了余华一贯的创作风格，除了使用自《死掉》以来的温情故事情节外，作者还沉浸于在丧生、暴力的派对中，荒谬与恐惧共存，充满著反感的悲剧意蕴。

小说对故事内容的荒谬展现出，对社会现实的现实叙述，以及对人物命运的嘲讽决定，都指出余华对当下社会新的思维和解读。关键词：余华；《第七天》；荒谬与恐惧；悲剧意蕴一、 余华与《第七天》的公开发表自八十年代公开发表短篇小说《十八岁外出长途跋涉》攀上文坛以来，余华以其特有的魅力和创作才能，夺得了很多赞誉。

他的代表作品虽然不多，可在文学史上所占到的分量却相当大，主要有中短篇小说《一九八六年》、《四月三日事件》、《现实一种》、《逃不过劫数》、《鲜血梅花》、《古典爱情》及长篇小说《在细雨中高声》、《死掉》、《许三观买血记》、《兄弟》等。他的小说具有很强的实验色彩。《河边的错误》、《一九八六年》、《逃不过劫数》、《现实一种》、《古典爱情》等小说用冷漠的眼光记录现实社会的灾难、暴力和丧生。“暴力因为其形式充满著激情，他的力量源于于人内心的渴求，所以它使我心醉神迷。

”①通过暴力的展出，余华对人类存活的悲剧性和荒谬性展开深刻印象的探寻，他那没什么温度可言的描述语调和对痛苦、荒谬的轻描淡写，使其临死前叙述的小说世界更加看起来一个充满著恐惧的地狱，没一丝寒冷、期望。由于小说冷漠、荒谬的内容和形式，使得余华沦为八十年代末九十年代初先锋文学的代表作家之一。之后，《在细雨中高声》、《死掉》和《许三观买血记》的陆续公开发表，小说中虽然依旧有血腥、暴力场面，但之前反感的实验锋芒早已有所减少，作品已开始重返到现实生活中，注目生活，伸展现实，用手中的笔为读者叙述一幕幕现实悲剧，沦为了余华表清现实主义的文学创作立场。

“当我在写出80年代的作品的时候，我是一个先锋派作家，那时候我指出人物不应当有自己的声音，人物就是一个符号而已，我就是一个叙述者，一个作者，拒绝他收到什么声音，他就有什么声音，但到了90年代我在写出第一部长篇《在细雨中高声》时，我忽然找到人物杨家是想要自己开口说出，我实在这是文学创作磨练的结果。••••••当时我不习惯这样的叙述，因为我想过早丧失我手中的权力，这是作家对权力的著迷，他不能掌控笔下的人物••••••当写出《死掉》的时候，我找到我掌控不了了，而写出《许三观买血记》的时候，我几乎放松了，几乎放松让人物去收到自己的声音。”②的确，从《一个地主的死》、《死掉》、《我没自己的名字》等小说的公开发表开始，余华已开始悄悄转型，在这世纪末中，他主张“人只是为了死掉而死掉”“以冷漠的描述令人惊骇地获取了痛苦存活的标本，从而抹去了幸福生活的表象，展出了灰色人生的痛苦现实”③。

《死掉》中老人发财回顾过去自己40多年的生命历程，展现出了底层人物在遭到暴力、丧生时所反映出有的坚强的毅力。在无尽的痛苦中，我们去找将近任何一点生子的期望，好像丧生是人们死掉时的宿命，人一出生于就是为了描写如何丧生一般。万物都指向丧生。

2005年，《兄弟》上下部先后问世,这一次，余华把目光指向了改革开放前后人们的精神状态。虽然这部小说备受诟病，但不可否认，它仍是一部反感体现现实的现实主义小说。小说的故事时间跨越文革和改革开放后两个时期，作者通过对有所不同时期人物的荒谬生活展出社会现实的悲剧性。在小说创作沉寂七年之后，余华于2013年携同万千注目庆典向世人发售他的近期力作《第七天》。

新作中，余华利用一个病死了只只剩灵魂的人物杨飞的口吻为我们刻画了这个充满著荒谬与恐惧的七天世界图景。这里，有有情人无法终成眷属的动人爱情悲剧，有严苛等级容许的殡仪馆，有生活在社会底层的鼠族，有各种不可言喻的社会现实关系网。小说中的人物在轮回里往返来回，在现实与幽灵之间行驶，用7天的时间控告着这个亦幻亦真为充满著魔幻现实世界的悲剧。二、独特的时代感与冷漠的现实观照新作的问世，在小说界乃至网络世界产生极大的争议，这部七年磨一剑的作品一公开发表之后遭遇了抨击。

批评者指出小说《第七天》主要内容是有深夜拆迁、伍超买肾、背叛行劫、商场起火、医院死婴等一系列社会新闻构成，其本质就是几则社会新闻的清唱，里面的好多事件就曾再次发生在我们当下的社会。还有的人更加必要说道这就是一部纪实类作品等等，不一而足。批评者的声音并没使作品黯然失色，忽略地，一大批大学教授争相车站出来为余华辩护。

如北师大张庆换回教授指出“无论认同还是抨击，都解释读者对中国文学的关注度十分之低，这总归是件好事。”④陈晓明教授则回应“今天中国的‘现实’并不是中国作家需要穿透的，但是中国有一批作家，尽管他们对现实表现不是那么尽如人意，但是他们有一份对现实顽强不屈的责任，如贾平凹、格非、余华等”⑤。

显然，对待这部新作，我们缺乏的就是耐心客观的抨击态度。作为一名中立者，新作我读书了四遍，读后给我最显著的感觉就是这部小说具备独特的时代感，是一部最出色的抨击现实主义著作。

余华的责任心很强，在新作中表露无遗。读过余华其他几十部小说，像《死掉》、《许三观买血记》、《兄弟》、《在细雨中高声》等，找到他思维的脚步还意味着逗留在上个世纪，基本局限在文革前后，那种印象是过去的，是旧时代的。但新作《第七天》夺权了人们此前对他的观点，新作中，有时下最冷的词汇或服务跨越全文，如家教、电梯、QQ空间日志、iphone4s、宝马、发廊妹、排队取号、DNA亲子鉴定、公交车等，抨击的矛头直指当下的社会现实。以上所有的这些元素当沦为文学创作的一部分后变使新作《第七天》具备独特的时代感了。

此外，我们可以看到好多司空见惯的如城市交通拥堵以致民众怨声载道；政府官员恣意享用特权；医院为逃避责任将弃婴当作医疗垃圾扔到河里；公安、消防、公共卫生等部门对个体户层层奴役，白吃白喝；监管部门视而不见一些违法犯罪不道德的再次发生以致经常出现相当严重的食品安全问题；涉及政府残暴拆迁百姓住房造成家破人亡等社会热点新闻事件。余华是勇气的，他付出代价现实，注目现实，刻画现实，用手中的笔记录了现实社会的面貌。殡仪馆里贵宾区域与普通区域泾渭分明，贵宾区域的候烧者跪的是沙发，普通区域的候烧者跪的则是塑料椅子；前者谈论的声音十分悦耳，看起来舞台上歌唱者，后者只是低声聊天，看起来舞台下乐池里的演奏；就让，他们谈论的话题还有共同点：寿衣和骨灰盒，不过失望的是前者的寿衣都在两万元以上，“他们的穿著看起来宫廷里的人物”⑥，骨灰盒堪称奢华奢华，图案精致，价格昂贵，而后者呢，都在较为谁的价廉物美。

当展开市长遗体告别仪式时，城市中所有的人都为其服务，“早上开始，城里的主要道路就封锁了，载运市长遗体的车开得跟走路一样快，后面回来几百辆给市长送别的轿车，半小时的路有可能要踏上一个半小时。现在主要道路还在封锁，要等到市长的骨灰送来回来以后，才不会盘查。”⑦余华用对比的手法为读者刻画了文学中的现实图景，但我们不已要回答，这些图景我们知道陌生吗？是的，我们并不陌生，那是我们再行熟知不过的了，它每天都在我们的身边首演。

可以说道新作重现了当下的社会现状，它揭发了这个早已病入膏肓的社会的病源，那就是在金钱面前，人不公平；在权力脚下，人均请罪。余华的描述又是冷漠的，“关于余华作品中的冷漠，早于有人经典地评价余华血管里流动的不是燥的血液而是冰渣子。从余华一贯的文学创作立场来看，其在注目现实中感受到的总是人与人之间的冷漠。

”⑧在他的作品中我们读书将近寒冷，读书将近期望，那唯一的一点亲情、爱情在整个的社会大背景下又变得那么微不足道。悲剧性不存在于他各个时期的作品中，《第七天》也不值得注意。三、 荒谬与恐惧的悲剧意蕴狂野的现实境遇新作结尾，我们可以告诉外出所闻，尸骨遍地，在这个没一丝生命的幽灵世界里，目光所及一处，只只剩魂魄颠沛流离，到处帕提亚，好像存活的目的就是为了如何病死。

生前人的精神遭侵犯，人性遭压迫，丧生的过程却显得随随便便，只有等到死后，那一个个惊恐不安、四处流荡的灵魂再一寻找帕提亚之所。正如余华在腰封上说道的那样“与现实的荒谬比起，小说的荒谬感叹小巫见大巫。”作者用隐晦的语言为读者呈现出了社会的现实：殡仪馆和墓地等级明晰，穷人和富人的界限泾渭分明，贫富差距显著；商场再次发生大火伤亡惨重，而部分官员为了挽回自己的乌纱帽蓄意掩饰死伤数字；医院将死婴当作医疗垃圾拿走，引起民众抗议；居住于在城市地下的群体被人们平易近人地称为“鼠族”，他们那里的生活条件和卫生条件显然不合格；一青年长年信访，在问题得到解决问题的情况下转而行劫；伍超为给鼠妹卖墓地，竟然在黑市买肾筹钱，自己最后也身手轻伤病死等等。

余华将这么多悲剧性故事揉合在一起，以痛苦居多线，展现出了狂野的现实境遇。在读者的过程中，我们不会不心态地沉浸于在荒谬恐惧的泥淖中，身陷其中不能自拔，以后跑到余华营造的“死无葬身之地”。这里余华自由选择了一种类似于魔幻的手法，即从死人的角度，用死人的话语来描写故事，如此许多零散的故事之后不会划入到同一个框架中，从而取得文学创作的权利。

在《第七天》的卷首语中，余华提到了《旧约•创世纪》里一句话：“到第七日，神造物的工早已完，就在第七日赫尔了他一切的工，帕提亚了。”第七日，上帝帕提亚了，而故事的第七天，主人公杨飞也返回了“死无葬身之地”，那里“水在流过，青草四起，树木繁茂，树枝上结满了有核的果子，树叶都是心脏的模样，他们晃动时也是心脏跳动的节奏。

”⑨这是一个多么人与自然的幽灵世界，好像世外桃源，因为它不是现实！小人物的悲剧命运余华是一位擅于写出痛苦的作家，在他的小说中“痛苦有如一朵极大的乌云，笼罩着生活。整个世界是黑漆漆的，阴森、可怕，透不进一丝明亮，去找将近一点决心。所有的暴力、残暴、血腥及人性的罪恶联合交织成了一幅有关历史与现实的痛苦图像。

”⑩而余华的痛苦观常预示着命运的世间，每个人都试着绝望镇压甚至脱逃，可结果毕竟逃不过劫数，这点在余华作品中的小人物身上展现出的最为反感。《死掉》中的主人公福贵亲眼目睹亲人一个个非正常丧生，他由开始的绝望渐渐变为麻木，最后只剩的就是和耕牛的对话。《许三观买血记》中的许三观把卖血变为一种习惯。在新作《第七天》中杨金彪、杨飞、谭家鑫等小人物的悲剧命运大大首演。

文章中，心地善良纯朴的杨金彪在铁轨上找到了杨飞，并领养了他。为了孩子杨金彪终生未娶，父子俩相依为命，一生艰辛。大学毕业后，杨飞过了他的亲身父母的城市，那是，他的生父还是处级干部，手中多少还有点权力，他可以动用关系决定杨飞的工作。

杨金彪愿许诺，因为他明白自己给没法杨飞富足的生活。在我们身边有过于多依赖父母的权力、关系转入事业单位的例子。后来，由于家庭原因，他又返回了杨金彪身边，要求自己去找工作。

快乐的时光总是一段时间的，命运的意外还是来了。杨飞成婚两年后，爱情遭遇危机，心爱的妻子回来海归回头了，许多年之后被媒体报道做到了官员的情妇而杀在浴池里。正是看见前妻的死讯，杨飞陷于冥想，才被忽然发生爆炸的饭馆摔死，开始了七天的幽灵旅途。返想当初，养父杨金彪的忽然病重激化了悲剧的到来。

为了给父亲医治，杨飞花光了积蓄，买了房子言了工作专心照料。父亲杨金彪为了不拖垮儿子离家出走他方，这是怎样的情景啊！可我被迫坚信，现实中，有多少家庭因为一个病人而一夜返贫啊，便宜的医疗使他们病不起。在感叹命运的不公时，他们又能做到的了什么呢？谭家鑫，一个诚信守法、老实有为的生意人，经营着一家菜馆，由于是外来者，且在这个城市没关系网，造成他的做生意很难做到。公安、消防、公共卫生、工商、税务等部门常常流连谭家菜馆，大吃大喝，而且吃完后不借钱就走人。

谭家鑫一忍再忍，尽管饭店早就入不敷出，可他还是不肯触怒这些政府人员。他触怒不起，在中国这个现实社会下，不与政府部门打好交道，就是自取灭亡。李月珍由于将医院把死婴当作医疗垃圾拿走的事情告诉他了报社，三天后的一个夜晚，当她穿过马路时被超速行驶的宝马撞倒了。

这件事情虽有一定的偶然性，但无意间中也蕴含着某种必然性。今天这个社会取得极大发展，为何底层人物的生活还是这么穷困呢，这有一点我们反省。

无休止地反复找寻在文学创作中，反复作为一种修辞手法，通过反复某一个词、词组、或句子而使文章超过某种效果。小说中，反复作为一种最重要的故事情节手段而普遍运用，它主要指多次描述一次再次发生过的事或类似于的事情。一般地说，反复不会让文章显得唠叨、啰嗦，一般作家少用或不必，但是反复作为一种故事情节策略，曾被先锋派作家普遍运用，其中余华在这方面获得独有的成绩，这在新作《第七天》中反映的更为典型。

《第七天》是一部关于找寻的小说，描写的也是关于反复找寻的故事。当杨飞在现实中感觉将近生子的坚毅时，他不能让自己的灵魂去找寻活的期望和人的精神权利。七天中，我们追随杨飞在生和杀、现在和过去中往返来回，体悟现实的分明。“在《第七天》里，余华仍然在演译这样的场景：生者找寻死者，死者找寻生者；儿子找寻父亲，女孩找寻恋人；现实找寻回想，事实找寻真凶……可以说道，‘找寻’是各种故事相互交织的纽带，也是小说故事情节的内驱力。

”（11）小说中最重要的事情就是大大找寻：病重的养父为了不拖垮儿子离家出走，儿子开始找寻养父；养父临死前为了填补年轻时的罪过，开始找寻弃置儿子的回想；杨飞的亲生母亲不坚信儿子早已病死，开始了多年的找寻；接到最亲的人送来的山寨iphone，自尊心受到相当严重压制的鼠妹开始找寻她伍超；在买完菜回家的途中找到死婴的李月珍开始找寻事件的真凶等，这么多反复的找寻标志着悲剧的大大再次发生，一切都在颂扬着找寻事件的反复是不可避免的，给读者一种荒谬和恐惧的感觉。小说中的找寻是一种全然的找寻，反复的找寻，由期望向恐惧发展的找寻。

也正是这种反复找寻方式展现出出有了底层人物的悲剧命运。在这种反复找寻中，隐蔽着深刻印象的“重复性经验”，从而使故事的情节波澜壮阔、跌宕起伏，让人读后不已心生恐惧之感觉。讽刺对悲剧氛围的营造    作为一种最重要的修辞手法，讽刺在现代文学创作中获得普遍用于，其意义不仅是一种艺术手法，而且还反映着作家对社会、人性的一种深刻印象仔细观察和思维。德国文论家莱格尔曾多次说道过：“讽刺是认识到这样一个事实：世界本质上是诡论式的，一种模棱两可的态度才能逃跑世界的对立整体性。

”余华正是在看见这个世界的荒谬、恐惧和非正常丧生的基础上才用于讽刺的。余华小说中的讽刺通过对客观存在的道德、事实、观念的新的解构来证明其愚蠢和虚伪，在嘲讽式的话语中超过对传统故事情节的政治宣传和消除，它所说明了的是一种几近恐惧的客观现实。在新作《第七天》中，余华把讽刺运用到了淋漓尽致。

无论是杨飞因为看报纸过于投放而被坍塌的菜馆烧死，还是鼠妹打算跳楼自杀而路人们都来大叫，或者揭露事实真相的李月珍被车撞杀，利用这些荒谬的事件，余华所要传达给我们的是生的恐惧。小说中鼠妹的死来的最忽然，也极富戏剧性。

鼠妹，原名是一个名为刘梅的年长女子，只因为男友在她生日那天买了一部山寨iphone4s，她伤心欲绝打算自杀身亡，在发布了自杀身亡的时间和地点后，网友做到的不是劝说她只想死掉，而是为自杀身亡地点争论不休。“有网友劝说她别跳河，说道是大冬天的，河水冰冷刺骨，应当去找个温暖的地方自杀身亡，说道自杀身亡也得爱护自己。”“这个网友建议她卖两瓶安眠药，一口气吞下去，裹着被子做到着美梦病死。”（12）当把自杀身亡的地点以定在她地下住处出口对面的居民楼的楼顶时，又有网友回应不表示同意，说道是不会给他们的生活带给晦气。

最后，鼠妹自由选择了鹏飞大厦，这是他们城市的地标建筑，“这次没网友赞成了，还有网友赞扬那个地方不俗，说道杀之前可以高瞻远瞩一下。”（13）这是余华对鼠妹自由选择自杀身亡地点的叙述。紧接着，自杀身亡那天，鼠妹车站在三十多层的外墙上，打算自杀身亡了，一旁的警员也在紧绷有序地做到她的思想工作，但此刻的楼下毕竟另一番景象，楼下围观了人，他们是来看繁华的。

“小商小贩也来了，在人群里挤来挤去，贩卖起了皮甲、皮包、项链、围巾什么的，都是山寨名牌货。”（14）此外，还有贩卖茶餐厅油的，并向围观者讲解详尽其功能；有贩卖窃听器的，目的是监听老婆是不是做到了别人的小三；有贩卖墨镜的，为的就是能更加确切地看鼠妹跳楼自杀等。自杀身亡本是一件很残忍的事情，就让是悲剧深陷高潮的时刻，楼下的人毕竟那么泰然自若，他们谈论着，样子眼前的自杀身亡事件是破面的。

在余华的笔下，一切都变得那么荒谬而又诙谐。四、结语有人指出余华是无情的，因为在他的作品中我们看见的根本都是丧生、暴力和生的绝望。但我更加坚信余华是不得已的，因为面临这么一个恐惧荒谬的现实世界，除了做到一个回来人物命运四处跳跃的“记录者”，他又能做到些什么呢？余华毫无疑问是最出色的，从《死掉》开始他把创作的主体并转到民间，更好地注目底层人物的命运悲剧，而《第七天》的公开发表使余华在探索人性的意义方面获得了更大突破。

故事中的主人公杨飞以魂灵之躯在生和杀的边际线上往返来回，行驶了七天后，这部小说也已完成了。在荒谬和恐惧的故事背景下，我们看见的是作者对当下人性冷漠的社会现实的相当严重抨击和无情控告。

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